Tiesiog
- Chaitra Navratri 2021: Data, „Muhurta“, ritualai ir šio festivalio reikšmė
- Hina Khan žvilga vario žaliu akių šešėliu ir blizgančiomis nuogomis lūpomis žvilgtelkite į keletą paprastų žingsnių!
- „Ugadi“ ir „Baisakhi 2021“: papuoškite savo šventinį žvilgsnį tradiciniais, įžymybių įkvėptais kostiumais
- Dienos horoskopas: 2021 m. Balandžio 13 d
Nepraleisk
- BSNL pašalina diegimo mokesčius iš ilgalaikio plačiajuosčio ryšio
- IPL 2021: BalleBaazi.com pasitinka sezoną su nauja kampanija „Cricket Machao“
- Vira Sathidar Aka Narayan Kamble iš teismo praeina dėl COVID-19
- Trys žvejai bijojo mirti, kai laivas susiduria su valtimi prie Mangaluru pakrantės
- Indijoje pristatytas „Kabira Mobility Hermes 75“ greitas komercinis pristatymas
- Aukso kainos kritimas NBFC nesijaudina, bankai turi būti budrūs
- Paskelbtas CSBC Biharo policijos konstebulo galutinis rezultatas 2021 m
- 10 geriausių lankytinų vietų Maharaštroje balandžio mėnesį
Šruti pareiškia, kad „vienas“ - „Brahmanas“ tapo daugeliu arba daugelis atsirado tik iš „vieno“. Suvokusios sielos suprato priešingai minėtą deklaraciją (t. Y.) Daugelis atsirado tik su viena. Viena tokių didžių sielų yra Ramakrišna Paramahamsa, didysis mūsų amžiaus dvasinis mokytojas.
Čia bandoma šią didelę dvasinę asmenybę pavaizduoti kaip dvasinį mokslininką. Kaip jis yra mokslinis savo dvasinėje srityje? Leisk mums pamatyti. Mokslininkas iš pradžių stebi kokį nors reiškinį, stebisi ir susimąsto. Bet jis nėra patenkintas vien tuo. Remdamasis tam tikromis svarbiomis spekuliacijomis, jis atlieka keletą eksperimentų. Remdamasis gautais rezultatais, jis priima išvadą, ar jo spekuliacijos yra teisingos, ar ne, ir jei mano, kad jos teisingos, tada tik jis drąsiai pareiškia apie pastebėtą reiškinį ir jo atsiradimo gamtoje priežastis, tada pateikia savo teoriją prieš mokslo pasaulį dėl jo priėmimo.
Visa ši mokslininkų veikla patenka į penkių pojūčių akiratį, tačiau realizuotų sielų stebėjimai patenka į šeštojo pojūčio, vadinamo super pojūčiu, kurį sukūrė labai intuityvi ir meditacinė proto jėga, akimis.
Dvasinės Šri Ramakrišnos patirtys yra unikalios. Jis suvokė Dievą ne pagal vieną ar dvi dvasines disciplinas, bet pagal daugelį. Jame yra specialybė. Koks bebūtų Dievas, turėdamas kokį nors konkretų vardą ir formą, galiausiai susilietų su galutine absoliučia tikrove, tik Brahmanu, praradęs savo individualią tapatybę. Kaip pavyzdžius galime pacituoti keletą atvejų.
Pirmiausia jis suvokė savo mylimiausią dievybę Kali - motiną (KaliMata), kurią pagaliau suprato kaip paties para-Brahmano įsikūnijimą. Panašiai jis suvokė kai kuriuos kitus induistų dievus, tokius kaip Maruti, Sita Mata ir kt. Ir iš viso to, ne hinduistų dievų, tokių kaip Jėzus Kristus ir pranašas Mohamadas, rea1izacija ir tolesnis jų susiliejimo su Absoliutu-Realybe-Parabrahmanu suvokimas. kuris yra be atributų, yra įdomus, stebina širdį ir atveria akis.
Didžiosios sielos, tokios kaip Kabiras ir kitos, garsiai šaukė, kad Ramas ir Rahimas yra ne du, o vienas. Bhadžanai, pvz., „Easwara Allah tere nam, sabko sanmate de bhagavan“, esmė ta, kad hinduistų dievas Easwara ir musulmonų dievas Allah yra vienas ir tas pats vardas, yra giedami aukštai ore. Tačiau žmonės, melodingai dainavę melodingais muzikos instrumentais, ar tautos lyderiai, kurie stovi ant aukštų platformų ir savo iškalbingose kalbose cituoja šias šventas eilutes, kad suvienytų abi religijas, dvasiškai nesuvokė Allaho ir Easwaro vienybės. Tačiau Šri Ramakrišna sėkmingai atliko šią užduotį.
Tęsti
Apie autorių
Šamacharijus
Šį straipsnį parašė Shamachary ir jis buvo pateiktas Vedanta Vani iš Chinmaya misijos.
Pokalbis su Ramakrishna Paramahamsa bhaktomis